东西问丨短评：日本为何惧怕柏林街头静默的“和平少女”？
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中新社北京7月7日电 题：日本为何惧怕柏林街头静默的“和平少女”？
中新社记者 贺劭清
即便已从繁华路口迁至私人园区，但柏林“和平少女”雕像仅有的立锥之地仍岌岌可危。
作为欧洲最早在公共空间设立的“慰安妇”受害者雕像，“和平少女”由韩国民间团体倡议雕造。这尊雕像在柏林街头仅十天，便招致日本政府粗暴干预与强力施压，被迫从原摆放地移除。如今，在日本政府、右翼势力步步紧逼之下，当地政府只同意“和平少女”在园区保留到明年1月。
日本为何惧怕柏林街头静默的“和平少女”？
答案或许不在雕像本身，而在它所承载的、一段日本极力想从公众记忆中抹去的历史。
“和平少女”凝结着约40万亚洲女性被日本军国主义强征为“慰安妇”的血泪。二战期间，在日本军国主义的铁蹄下，无数无辜妇女被强行掳掠、遭受非人摧残，即便侥幸存活，也终生被噩梦折磨。
更令人愤慨的是，战后漫长岁月里，受害者等来的不是施害者的道歉，而是日本政府一次次用时间掩埋罪行，用篡改替代反思的伎俩。
过去数十年来，日本持续修改历史教科书，试图抹去自身的战争罪责，消解世界对亚洲二战苦难的集体记忆。2021年，日本更是通过内阁决议，将“从军慰安妇”等表述认定为“不恰当的教科书用语”，倒逼众多出版社删改强征史实。
日本掩耳盗铃的历史修正主义，早已蔓延全球。从美国、加拿大到菲律宾、澳大利亚，凡有为“慰安妇”立像之地，必遭日本阻挠——2017年，美国旧金山唐人街为“慰安妇”立像，日本疯狂施压未遂后，甚至撕破脸解除大阪与旧金山的姐妹城市关系。
然而，雕像可以被迁走、拆除，历史真相却永远无法抹去：幸存者的影像、录音、回忆录，以及“河野谈话”里日本政府的亲口承认，桩桩件件都铁证如山。掩耳盗铃式的阻挠，反而让国际社会对那段历史更加关注，也暴露出日本的心虚与不安。
历史反复昭示，战争机器的启动，往往始于思想的洗脑与历史的篡改。自2025年11月高市早苗发表涉台错误言论以来，日本国家战略加速向军事化方向转型，其动作之频、性质之危，远超战后任何一个时期。
这种以“国家正常化”“自主防卫”“应对存亡危机”为名，行激进强军扩武之实的思潮，被学者定性为“新型军国主义”。其本质，是通过对侵略历史的“翻案”，操弄“存亡危机”叙事，抹去战争记忆、煽动民族情绪，让日本挣脱和平宪法束缚，成为能够对外行使武力甚至发动战争的军事大国。
也正因如此，日本的二战史观，充满了极致的双标。日本可以设立《安妮日记》作者雕像，铭记欧洲的战争苦难，博取西方的好感，却容不下一尊象征亚洲苦难的“和平少女”。
1970年，西德总理维利·勃兰特在华沙犹太隔离区起义纪念碑前自发下跪，成为德国反思二战罪责的历史性瞬间。而高市早苗在澳大利亚战争纪念馆前双膝跪地，却从未真诚对惨遭日本侵略的亚洲邻国说一句“对不起”。
历史不会因为刻意遗忘而消散，罪责也不会因为人为掩盖而消除。
倘若柏林“和平少女”最终被拆除，那么拆掉的不只是一尊雕像，更是日本自诩为“和平国家”的最后一层体面。一个不断助长极端民族情绪的国家，失去的不仅是历史公道，还有自己的未来。(完)
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站在当下的十字路口，我们更需要回答：基础研究需要怎样的资助方式，什么是真正的基础研究？“无用”和“有用”间如何平衡、转化？为何中国的基础研究一直缺乏对全人类有影响力的原创性、前瞻性成果？
